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Chefs traditionnels et adultère

Mai 11, 2022 | 0 commentaires

Rencontre du Zongo Naba avec les femmes du potager FAR « Netri »

J’attends depuis un certain temps un événement qui me donnerait l’occasion de commenter “l’auctoritas” (le pouvoir réel, mais non légal) des chefs traditionnels de la société burkinabé. Et enfin aujourd’hui, l’expulsion du quartier d’une des femmes bénéficiaires du potager de la FAR pour adultère, a ouvert les portes de ce nouveau poste.

La femme en question, veuve et mère de 4 enfants, a été prise “en flagrant délit ” avec son beau-frère, homme marié et père de 6 enfants. L’affaire a été portée devant le “chef / roi traditionnel ” (Naba) du territoire, qui a statué que ce type de comportement est interdit dans leurs “terres ”, et a expulsé les deux du quartier. La femme a été recueillie par une sœur dans un autre quartier à environ 25km de Rimkieta, l’homme a disparu, littéralement, et sa femme a été laissée seule, “déshonorée ” et en charge de leurs 6 enfants…

Sa Majesté le Mogho Naba, Empereur Roi du Mosi, en compagnie de Son Excellence le Cardinal Philippe Ouedraogo, Archevêque de Ouaga, le Hadj Sana A. Rasmané, représentant des Associations Islamiques, et le Pasteur Henri YE, Président de la Fédération des Églises et Missions Évangéliques. Union de tradition et religion pour le maintien de la cohésion sociale.

Sans approfondir ou juger le fait lui-même, c’est un exemple clair du pouvoir moral et social (une “auctoritas” basée sur la lignée), parallèle au pouvoir démocratique, que les chefs traditionnels détiennent des ancêtres. La “direction traditionnelle” est une institution socio-politique de plus de soixante ethnies du Burkina, d’une grande ascendance et d’une forte légitimité. Après avoir survécu à la colonisation, il continue aujourd’hui à remplir des fonctions vitales pour la cohésion sociale et le maintien de la paix, avec beaucoup de respect et d’acceptation par les autres institutions sociales du pays, y compris les gouvernements successifs.

Les “Naba” règnent à vie ; le successeur est “son fils aîné (le Nabikienga) tant qu’il en est digne “, et ils doivent être à la disposition de leur population pour protéger et défendre les plus vulnérables.

L’une de ses principales missions est la résolution des conflits, complétant et supplantant à plusieurs reprises les services judiciaires et arbitraux d’un État, afin de garantir la pérennité des lois traditionnelles. Des lois coutumières où, par exemple, la prison n’existe pas, puisque la communauté prime sur l’individu, et n’accepte pas le fait que l’un de ses membres soit séparé des autres pour être enfermé, quel que soit son crime.

Les “Naba” sont la charnière entre l’État et la population et sont considérés comme des porte-parole légitimes de la population locale, agissant comme un lien nécessaire entre tradition et modernité.

Délégation de chefs traditionnels convoquée par le Président de la transition, le LTC Damiba, le 25 mars, pour demander leur accompagnement pendant la transition. © DR pour « Autre presse »

En outre, ils sont les “garants” de la tradition et des coutumes culturelles, de leur persévérance et de leur promotion afin qu’elles ne soient pas perdues, malgré les changements socioculturels du pays.

Les “Naba” recherchent également le développement socio-économique maximal de leur quartier, devenant des réalisateurs ou des intermédiaires de nombreuses initiatives et projets de l’État et des ONG.

Le Mogho Naba, littéralement “chef” (naba) du “monde ” (mogho), est le “Roi des Mossi” de Ouagadougou, le groupe ethnique majoritaire du Burkina, et représente la plus haute autorité traditionnelle. Il a son propre Conseil de ministres formé par 16 Naba et son rôle a été notoire dans les différentes crises que le Burkina a connues ces dernières années. Le Mogho Naba est assidûment appelé à la consultation par le Gouvernement, face aux conflits sociaux.

Les chefs traditionnels jouent également un rôle important dans la situation extrêmement grave que traverse le pays en raison du terrorisme. Ils sont actuellement un acteur clé dans les négociations que le nouveau gouvernement a lancées après le coup d’État de janvier dans le but d’inciter les jeunes Burkinabés qui ont rejoint les terroristes, à déposer les armes, en échange de leur réintégration dans la société.

Inauguration d’un des forages « Jeanologia » par notre cher Pepe Vidal, RIP, JC Vázquez-Dodero, le Zongo Naba et trois de ses conseillers.

Ce sont des jeunes des zones les plus défavorisées et reculées, oubliés par les gouvernements successifs, et eux, frustrés et marginalisés, que les terroristes “achètent” en échange d’un soutien logistique, d’informations ou de “silence”. Les plus radicaux, ceux qui rejoignent la lutte armée, sont ceux qui agissent par “vengeance”, car il y a plusieurs groupes ethniques, en particulier les Peuls, qui ont été stigmatisés à cause du terrorisme, et il y a de nombreuses allégations d’abus par Les militaires lors des arrestations, avec des rumeurs de massacres qui n’ont pas fait l’objet d’enquêtes.

Son influence sur les processus électoraux est également évidente. Sans se prononcer ouvertement au nom d’aucun parti politique, les Naba sont recherchés par les différents candidats, en particulier par les plus puissants, pour agir en tant que “mobilisateurs” de la population en leur faveur, en échange d’avantages et de privilèges pour “leurs terres”.

Et comment il ne peut être autrement, deux de nos conseillers locaux sont le Zongo Naba, chef traditionnel de Rimkieta (et de Zongo, un quartier adjacent qui faisait initialement partie de Rimkieta), et le Larlé Naba, l’un des 16 ministres du Mogho Naba.

Le Zongo Naba est propriétaire du terrain sur lequel la FAR a récupéré les 4 puits “Jeanología” (Société patronne institutionnelle de la FAR), pour la population, dont l’un fournit de l’eau au potager “Fundación Netri” (Société Marraine de la FAR) qui bénéficie à 26 femmes. De plus, il nous a toujours guidés avec cette connaissance et cette sagesse extraordinaires des personnes âgées qui ont régné pendant longtemps.

Visite au Larlé Naba lors d’un des voyages des mécènes des FAR

Le Larlé Naba est un homme avec une projection publique et politique, et des relations internationales, entrepreneur et innovateur de poids, avec une diversité de projets sociaux axés sur la promotion du développement des femmes.

L’accueil affectueux de la FAR des deux dès le premier jour, leur accompagnement respectueux tout au long de ces 18 années de vie à Rimkieta, et leurs sages conseils, découvrant des chemins, mais sans les forcer, ont été d’un grand soutien pour les fondements et le développement progressif de la Fondation à Rimkieta.

Merci beaucoup “ses Majestés” et longue vie à notre collaboration !